玉雞的內蘊與神采

在十二生肖之中，雞，被古人譽為「德禽」。

西漢時期，韓嬰《韓詩外傳》，就有這麼一段記載：

頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時者，信也。

於是，雞有「五德」的說法，便流傳了下來。

文、武、勇、仁、信，被稱為雞的五德。前兩德，源於雞的外在形象，而後三德，則來自於雞的習性。

文德，指的是禮樂教化。雞的肉冠，猶如古代君子所戴之「冠」（帽子），予人一種文質彬彬的形象，所謂「君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之」，便是此意。

武德，即武道，在此，指的是可以運用武力的憑藉。雄雞的腳爪後上方，有一只突出如腳趾的部分，稱「距」。距，是雄雞天生的武器，戰鬥之際，若能加以運用，自能成就其武德。

勇德，即勇敢與勇猛的品德。《論語．為政》曰：「見義不為，無勇也。」據《史記》記載，孔子弟子子路就是一位「好勇力，志伉直」的人，他常戴著一頂由雄雞雞毛所製成的頭冠，以顯示自己的勇力過人，而之所以使用雄雞之羽，則是因為在古人心目中，雄雞，是敢於戰鬥的勇士。

仁德，是儒家治國平天下的最高準則。《論語．學而》：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。」雞，若見著了食物，並不會獨自占有，而是呼引同類一起啄食，這樣的舉動，被古人視之為「仁」的體現。

信德，即恪守信用，誠實不欺，這也是古代君子所遵奉的人生準則之一。《論語．為政》有言：「人而無信，不知其可也。」雄雞報曉守時，故被稱為「司晨」，而這每天報曉的行為，便被視為是「信」的表現。

雞的這五種德行，皆是由儒家傳統觀念所發展而來，亦是人類賦予動物的一種精神寄託。

此外，若從民間吉祥寓意的角度來詮解，雞，與「機」同音，因此，多有大好時機、機不可失的喻示；又與「吉」諧音，所以，有大吉大利、吉祥如意的意旨。雞的台語發音，則與「家」音近，故而發展出闔家歡或闔第平安等與「家」有關的祝福語。

雞的形象，既有古代君子文化的細膩內蘊，亦有常民文化的良善美意，將其化作工藝主題，在不同的眼光、不同的刀筆之下，則有不同的美學神采。

或以寫實的手法從事雕作，如實地刻劃出雞的冠、喙、羽、爪等等，畢顯其氣勢姿態，更在其仰俯之間，隱喻著起家之際，一股雄厚有力、勤懇踏實的心志態度。

或巧妙運用翡翠獨一無二的翠脈層次，隨色賦形地刻劃出瑰麗多彩的玉雞姿態。不論是三彩或紅翡，當原石漸漸化作玉雞形貌，令人驚豔的翠色，將為作品帶來令人驚豔的視覺享受：三彩，富貴歡喜，而紅翡，鴻運當頭。